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            (3)但是,正和剛才我們上面所說的相反,應該注意:一種信念是真理還是虛妄,永遠有賴于信念本身之外的某種東西而定。如果我相信查理第一死在斷頭臺上,那么我的信念就是真確的,這并不是由于我的信念的任何內在性質,——關于這一點,只憑研究信念,就可以發現,——而是由于兩世紀半以前所發生的歷史事件。如果我相信查理第一死在他的床上,我的信念就是虛妄的;不管我的信念鮮明程度是如何高或者如何慎重才達到這個結論的,一概阻止不了這個信念之為虛妄,那原因就在于許久以前所發生的事實,而不在于我的信念的任何內在性質。因此,雖然真理和虛妄是信念的某些性質,但是這些性質是依賴于信念對于別種事物的關系,而不是依賴于信仰的任何內在性質。

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          2020-06-25 他這樣做是有著各種動機的。一方面,非常顯然他的并不很龐大的軍隊是不能長久靠武力來維持這樣龐大的一個帝國的,而終須依靠著與被征服的人民和好相處。另一方面,東方除了君主神圣的政府形式而外,是不習慣于任何別的政府形式的,亞歷山大覺得他自己很適于扮演這樣一個角色。究竟他相信自己是神呢,還是僅僅出于政策的動機而擺出一付神的品質來呢?這是心理學家的問題,因為歷史的證據是難于定論的。無論怎樣,他顯然是享受著在埃及把他當作是法老的繼承者,在波斯把他當作是大王那樣的阿諛。但他那些馬其頓的軍官們——他把他們叫作“同伴”——對他的態度,卻是西方貴族們對他們的立憲君主的那種態度:他們不肯屈膝匍伏在他的面前,他們甚至冒著生命的危險去規勸他、批評他,在緊要的關頭他們還控制他的行動,他們強迫他從印度河轉轡西歸而不要再進軍去征服恒河。東方人是很容易順應的,只要他們的宗教偏見能受到尊敬。這對亞歷山大并沒有什么困難;只消把埃及的亞蒙神或巴比倫的貝爾神與希臘的宙斯神合而為一,并宣布他自己是神之子就行了。心理學家們說亞歷山大痛恨腓力普,或許還秘密參與過謀殺腓力普的陰謀;他一定很愿意相信他自己的母親奧林匹阿,就正象希臘神話里的某些貴婦人那樣地,曾經是某一個神的所歡。亞歷山大的功業太神奇了,所以他很可能想到唯有一種神奇的身世才是他那不可思議的成功底最好的解釋。

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